Царствование Грозного – окончательное завершение
православной государственности
(отдельные главы из учебника истории православных христиан)
«Не дерзайте понять, что написано в представленном труде по новейшей истории, не изучив Лицевого летописного свода. Иначе многое из прочитанного будет казаться вам не просто неожиданным, но и не обоснованным и надуманным. Прочитать весь Лицевой летописный свод необходимо потому, что линия повествования едина и причинно-следственная связь событий всех периодов неразрывна от Адама до Путина» (Г. Стерлигов «Учебник истории: от Адама до Путина», том 5)
Введение
Первым русским царём был Владимир Мономах. С него все Киевские, а потом и Владимирские Великие князья венчались на царство шапкой и бармами Мономаха. Но царское звание не было главным для русских великих князей, его упоминали в конце общего титула, в начале всегда писались слова Великий князь.
Русские Великие князья были в большей своей степени судьи как в богоугодном обществе судей в ветхозаветном Израиле. До Ивана III у великих князей не было ни особых дворцов, ни царских свит, ни всего того блеска и роскоши, которые присущи царской и королевской власти. Это были судьи и владыки своего народа, защищавшие свою землю, бывшие живой вооружённой оградой для жизни Православной Церкви и русского народа. Излишня роскошь была постыдна и в их глазах, и в глазах их подданных – христиан. Это была Русь, страна с одним языком и с одной верой, тот самый духовный «третий Рим», после которого «четвёртому не бывать».
Начиная с женитьбы Ивана III на грекыне Софье, Великие князья всё более тяготеют к роскоши и величию царской власти, и уже его внук Иоанн Грозный ставит царский титул на первое место в своём чинопоследовании. Слова про «Москву – третий Рим» всё чаще воспринимаются уже не в духовном смысле, а в политическом, в смысле всемирного могущества и власти, в смысле территориального расширения и включения в себя новых царств и новых народов.
Грозный уже совсем не судия, а уже совсем царь, обращающий внимание в большей степени на мирское могущество и меньше на заповеди Божественного Закона. Двор был уже не тот, как у древне-русских князей – бабка-грекыня (причём периода впадения Греции в ересь унии с латынами) и мать-литовка сделали своё дело.
Грозный принял в наследство Русь, а Годунову после него уже досталась Россия. Царствование Грозного – окончательное завер-шение православной государственности и на Руси, и во всём мире. По крайней мере до начала XXI века.
Отношения с Всемогущим Богом у Иоанна Грозного не сложились. А после его смерти рухнуло и царство, доставшись еретику Борису Годунову, ввергшему страну в кровавую смуту, сродни периоду разрушения Иерусалима и гибели Израиля во времена Иосифа Флавия, из которой всплыли уже совершенно латинизи-рованные Романовы, которым через сто лет предстоит вручить власть на Россией природным немцам Гольштейн-Готторпскми, а они в свою очередь через 200 лет отрекутся от власти в России, уступив её еврейскому безбожному сброду.
Про личную жизнь
Про жён и наложниц царя существуют противоречивые данные. Про личную жизнь царя и о большей части его царствования лучше прочитать в Лицевом летописном своде в последних его томах. Вместе с тем, следует особо отметить, что сына своего Иван Грозный не убивал. Сын умер своей смертью. А последний сын Грозного Дмитрий никогда наследником престола не был, потому что был незаконно рождён от сожительницы (женищи), а не жены, от Нагой и никаких прав на наследование царства не имел.
Про пожар и сгоревшую библиотеку
Сразу после венчание на царство был страшный пожар в Москве. Сгорело всё, включая знаменитое «приданое» Софьи Палеолог – собрание древнейших рукописей на древних языках недоступных для чтения (так называемая Либерия, библиотека Ивана Грозного, именовавшейся тогда «Основной казной», а «Постельной казной» называли придворную библиотеку, открытую и доступную для чтения).
«Основная казна» была собранием в основном языческого чернокнижия, языческой литературы и философии. Всё это антихристианское «сокровище» хранилось в Москве более полувека, не уничтожали, видимо, по немощи человеческой – было очевидно, что собрание сказочно дорогое. Проблема разрешилась сама собой – Большим московским пожаром.
Про стоглавый собор
Характерно, что Стоглавый Собор не признан ни одной из поместных церквей того времени. Что косвенно свидетельствует о том, что эти поместные «церкви» уже находились в ферраро-флорентийской ереси и отдельные статьи стоглава, проклинающие, например, троеперстие, уже были неприемлемы для ещё недавно православных поместных церквей.
Про присоединение Казани
Надо сказать, что Казань до Грозного брали почти все великие русские князья, начиная с Владимира Мономаха. Но никому в голову не приходило присоединять муслимское царство к православной Руси, потому что брать под руку православного Государя языческие племена и народы напрямую запрещено Священным Писанием. Некоторые русские князья брали Казань по несколько раз за свою жизнь – это было и в Киеве, и в Москве, и во Владимире сродни молодецкой потехе. Узнавали об очередной измене и разбое казанцев, садились на коней, шли за Волгу, брали город, казнили потерявших страх казанских царей, ставили послушного татарина на царство, облагали данью и уходили обратно на Русь. Потом через некоторое время данники теряли страх, забывали тяжёлую русскую руку, и всё повторялось сначала.
А вот молодой Иоанн не только взял Казань, но и велел именовать себя царём Казанским, наивно рассчитывая обратить всех татар в христианство. Присоединение Казани стало концом право-славной Руси и началом безбожной России – в скором времени многонациональной империи, состоящих из многих языческих народов, новым Вавилоном.
Про помилование мужеложников
В этот же роковой для России год взятия Казани царь ещё раз поступил беззаконно – он не казнил смертью выявленных в русском войске во время похода на Казань мужеложников. Святитель Макарий написал обличительное письмо на эту тему, а молодой царь не выполнил заповедь Священного Писания и оставил содомитов в живых. Это было невиданное на Руси вызывающее невыполнение заповеди Божией.
Про присоединение Сибирского ханства
В 1563 году в Москву прибыла делегация языческих вельмож из Сибири и предложила Иоанну стать царём Сибирским. Иоанн согласился и стал именовать себя уже царём Казанским и царём Сибирским. Лицевой свод упоминает много случаев, когда до Грозного разные языческие народы просились под власть православных Великих князей. Ответ всегда один – нет, останемся лучше добрыми соседями.
Про молебен еретиков греков в Сергиевой Лавре
Из Лицевого свода известен ещё один выпал против православия при Грозном, отмеченным летописцем, — это разрешение еретикам грекам отслужить водосвятный молебен в стенах Троицко-Сергиевой Лавры. После них свой молебен отслужили русские монахи, а после этого была литургия, туда греков, как отмечает летописец, уже не пустили. Обратите внимание на масштаб события – всего-то водосвятный молебен, а летописец вводит его в основную канву государственной летописи.
Про Лицевой летописный свод
Важнейшим культурным событием царствования Грозного стало составление Лицевого летописного свода, из которого наши дети и узнают историю от Адама до Грозного. Большая часть свода была составлена уже после смерти святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси.
Про сближение с Китаем
Надо отменить, что ни в 16-м, ни в 17 веках Россия и Китай не имели общей границы. Между двумя странами пролегли бескрайние просторы, населённые воинственными многомиллионными народами. Монголы, уйгуры, киргизы, буряты и прочие, и прочие были надёжной труднопреодолимой защитой России от Китая.
Потом сами же русские с необычайным энтузиазмом и героизмом, пожертвовав миллионами русских жизней, разрушили эту стену безопасности и даже проложили прекрасные дороги, чтоб китайцам было удобней ассимилировать и заселять русские земли.